Аллах Всевышний сказал: «Так помните же обо Мне, и Я вспомню о вас¹. Благодарите Меня и не проявляйте неблагодарность по отношению ко Мне!» (2:152).

Аллах Всевышний также сказал: «О те, кто уверовал, поминайте Аллаха много» (33:41).

Это значит: поминайте Аллаха языком во всех обстоятельствах, поскольку человек всегда проявляет либо покорность, либо ослушание и всегда наслаждается благоденствием или находится в беде. Если человек проявляет покорность, он должен искренне поминать Аллаха и просить Его о содействии и том, чтобы Он принял его благие дела, в противном же случае ему следует молить Аллаха о том, чтобы Он принял его покаяние и простил его. Если человек живёт в благоденствии, он должен поминать Аллаха, выражая Ему благодарность, а если попадёт в беду, ему следует поминать Аллаха, проявляя терпение.

Говорят также, что это значит: как можно больше славьте Аллаха подобающим образом. Кроме того, возможно, что под многократным поминанием Аллаха подразумевается занятость делами поклонения, поскольку все его виды имеют непосредственное отношение к поминанию.

Аллах Всевышний также сказал: «Поистине, для мусульман и мусульманок… много поминающих Аллаха… приготовил Аллах прощение и награду великую» (33:35).

В этом айате выражена похвала мужчинам и женщинам, поминающим Аллаха языком. Много поминает Аллаха тот, кто почти постоянно поминает Его сердцем, или языком, или же и сердцем и языком. Чтение Корана, подобно поиску знания, также является поминанием.

Передают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если [мужчина] проснётся [ночью] и разбудит свою жену, после чего они вместе совершат молитву в два раката, их причислят к тем, кто [много] поминает Аллаха» [Абу Дауд 1309]. Много поминающим Аллаха является такой человек, который постоянно поминает Его утром и вечером, а также в разное время дня и ночи, произнося те слова, которые, как известно из сунны, произносил пророк ﷺ.

Аллах Всевышний также сказал: «Поминай Господа твоего про себя утром и перед закатом покорно, со страхом и не громко — и не будь одним из беспечных» (7:205).

Здесь слова «перед закатом» означают: в промежуток времени между послеполуденной (‘аср) и закатной (магриб) молитвами.

Передают, что пророк ﷺ сказал: «[Человек,] поминающий своего Господа, и тот, кто [Его] не поминает, подобны живому и мёртвому» [аль-Бухари 6407]².

Здесь человек, пренебрегающий поминанием, сравнивается с покойником по той причине, что он не может принести никакой пользы ни себе, ни другим.

Передают, что [однажды] пророк ﷺ спросил [людей]: «Не сообщить ли вам о лучшем и самом чистом и благословенном из дел ваших пред вашим Владыкой³, [о деле, совершая] которое вы возвыситесь в наибольшей степени и которое для вас лучше расходования золота и серебра и встречи с вашими врагами, которые станут рубить головы вам и которым станете рубить головы вы?» Они стали говорить: «Да, [конечно]!» — [и тогда пророк ﷺ] сказал: «[Это] — поминание Аллаха Всевышнего» [ат-Тирмизи 3377].

Передают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Всемогущий и Великий Аллах говорит: ‹Я [буду таким, каким] считает Меня раб Мой, и Я [буду] вместе с ним, когда он станет поминать Меня⁴. Если он помянет Меня про себя, то и Я помяну его про Себя, а если он помянет Меня в обществе [других людей], то Я помяну его среди тех, кто лучше [их]⁵. Если [раб попытается] приблизиться ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если он [попытается] приблизиться ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, а если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом›» [Муслим 6805].

«Я [буду таким, каким] считает Меня раб Мой» — здесь речь идёт о таких случаях, когда человек считает, что получит ответ на свою мольбу, или считает, что его покаяние будет принято, или считает, что получит прощение, когда просит простить его, или считает, что получит воздаяние за дела поклонения, если он выполняет их, соблюдая все необходимые условия. Основанием для этого являются обещания Аллаха и Его Посланника ﷺ, сказавшего: «Взывайте к Аллаху, будучи убеждёнными в том, что получите ответ» [ат-Тирмизи 3479].

«…и Я [буду] вместе с ним, когда он станет поминать Меня» — об этом же говорится и в Коране: «Поистине, Аллах — с богобоязненными и теми, кто совершает благие дела» (16:128). Однако это касается только верующих, которым Аллах оказывает содействие, проявляя о них заботу и оберегая их. Если же говорить обо всех без исключения, то о пребывании с ними Аллаха, Который знает о делах каждого Своего создания, в Коране сказано так: «Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвёртым, или между пятью, чтобы Он не был шестым, или между большим или меньшим количеством [собравшихся] без того, чтобы Он не был с ними, где бы они ни находились» (58:7).

«Если он помянет Меня про себя, то и Я помяну его про Себя» — смысл этих слов таков: если он будет тайно поминать Меня, свидетельствуя о том, что у Меня нет никаких недостатков и испытывая страх передо Мной, Я тоже помяну его про Себя, то есть непременно дарую ему награду и буду оказывать ему милости и хранить его.

Передают со слов ‘Абдуллаха бин Бусра رضي الله عنه, что [как-то раз] один человек сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, установлений ислама для меня [слишком] много⁶, так сообщи мне о чём-нибудь таком, чего я [смогу] придерживаться неуклонно». [В ответ ему пророк ﷺ] попросил: «Пусть язык твой без устали поминает Аллаха» [ат-Тирмизи 3375].

Передают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Тому, кто прочтёт [хотя бы одну] букву из Корана, [запишется одно] доброе дело, а за [каждое] доброе дело [воздастся] в десятикратном размере, и я не говорю, что ‹Алиф. Лям. Мим›⁷ — это одна буква, нет, ‹Алиф› — буква, ‹Лям› — буква и ‹Мим› — буква⁸» [ат-Тирмизи 2910].

Передают, что ‘Укба бин ‘Амир رضي الله عنه сказал: «[Однажды,] когда мы находились под навесом [мечети], Посланник Аллаха ﷺ вышел [из дома] и спросил: ‹Кто из вас хочет каждый день отправляться утром в [вади⁹] Бутхан или [вади] ‘Акик и приводить оттуда по две верблюдицы с огромными горбами, [для чего не понадобится] ни [совершать ничего] греховного, ни порывать связи с родственниками?› Мы сказали: ‹О Посланник Аллаха ﷺ, [все] мы хотим этого›. [Тогда пророк ﷺ] сказал: ‹Так не ходить ли каждому из вас по утрам в мечеть, [где человек может] изучать (или: читать) по два айата из Книги Аллаха, что для него будет лучше двух верблюдиц? И три будут лучше трёх, четыре — лучше четырёх, и [любое] их количество [будет лучше такого же количества] верблюдиц›» [Муслим 1873].

Передают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Того, кто сидел в каком-либо собрании, не поминая Аллаха, равно как и того, кто лежал где-либо, не поминая Аллаха, [по воле] Аллаха постигнет утрата» [Абу Дауд 4856].

Передают, что пророк ﷺ сказал: «Людей, находившихся в таком собрании, где они не поминали Аллаха Всевышнего и не обращались [к Нему] с мольбами за своего пророка, обязательно постигнет горе, и [Аллах] подвергнет их наказанию, если пожелает, а если пожелает, то простит» [ат-Тирмизи 3380].

Передают, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди, покидающие собрание, в котором они не поминали Аллаха, всегда покидают нечто подобное туше дохлого осла, и их постигнет утрата» [Абу Дауд 4855].